骠骑将军府。
『德润之意,便是五斗教复燃,恐为奸细所故?』
斐潜坐在当中,微微有些皱眉。
阚泽低头说道:『启禀主公,正是如此。五斗教虽说式微,然如残炭,易复燃之。今有密报,五斗教徒又建淫舎于隐秘处,聚会参拜,其祭者恐为山东奸细……』
斐潜翻看着阚泽提交的报告。
关于这一点,斐潜还真没有想到。
斐潜一直以为,五斗教随着张鲁的逃亡,再加上左慈的改变和安抚,再加上后续五方上帝教的吞并,应该是已经消亡了,但是没想到竟然是死灰复燃……
五斗米教是当年张鲁统治时候流行于汉中的宗教,教主张鲁自称为『师君』,五斗教内中层管理人员则是称为『祭酒』,而普通的信徒则是被叫做『鬼卒』,当年五斗米教兴盛的时候,信徒遍及汉中全境,甚至还望其他地区发展,可谓影响广泛,根深蒂固。
斐潜奇袭汉中,破张鲁于南郑之后,虽然斐潜没有强硬的对于五斗米教进行抓捕和杀戮,而是通过左慈和张则两个人,一个负责宗教,一个负责地方大户,进行安抚和收编,并且逐渐的改变原本五斗米教之中只是对于张鲁的崇拜,新修订了教义,并且在后期五方上帝教派成立之后,也将五斗米信徒转移到五方上帝教派之中。
结果现在看起来,虽然说五斗米教的根基受到了严重的打击,却顽强的在民间生存了下来,或者说残存了下来,在汉中上庸区域之中,还有一些信徒,偷偷的在搞地下集会,来遥拜已经『羽化成仙』的张鲁,并且拒绝转信五方上帝教。
现在根据结果反推上去,其实也不难理解。
信仰这种事情,有时候真的很奇怪,不能以完全理智去进行分析。斐潜现在想着,对于五斗米教这件事情上,自己还是大意了一些,
而且因为张则的原因,在汉中上庸一带的开发和建设并没有像是关中三辅这么好,基础建设跟不上,那么自然导致很多乡村或是民众的定居点和外界交互的信息不够,这些乡村可能还以为只是外界换了个旗帜,根本就不知道其中有了什么变化。
在这样的情况下,一部分的五斗教徒残留在汉中上庸的夹缝之中残喘,自然也就是没有什么奇怪的了。
毕竟即便是在后世通讯发达,信息传递便捷,网络知识搜索都很方便的年代,依旧还有这样或是那样的稀奇古怪的教派信徒,当下在大汉之中汉中区域残留这些五斗米教的信众,也在情理之中。
若不是斐潜成立了有闻司,专职负责在中底层进行打探和收集各类的情报,像是这样的没有引起多少躁动,亦或是还在发展期,并没有表现出混乱征兆的事件,一般都会被过滤,并不会直接上报。
毕竟对于很多中层官吏来说,多一事不
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