上的时候周淮安忽然现，抽空找上自己说话和请教的人，突然变得既多且频繁起来；而自己不管走到哪里，身边总会形影不离得跟着一群人；以至于他差点儿就意味自己的逃亡打击北人现了，而用这种最原始的人肉蹲守战术买来看住自己的时时刻刻。

　　后来通过小七和廖远的曲线探寻和旁敲侧击，才哭笑不得知道这是将头王蟠的意思，好让这些年轻士卒在自己身边学点东西的初衷；于是在他思前想后，还是决定利用行军的间歇和休息时间，开办个随军的不定期和不定员的临时讲座好了。

　　主要延续之前在营中抽空给人说书的形式，通过一些后世流传过的通俗小故事，给他们提及一些为人处事的基本道理和行为理念。当然了，这一次讲的就是一些生活当中，触手可及的细节改良思路或是随地取材的小技巧，也算是后世人常年积累下来的一些处世之道和生活小智慧的结晶。

　　当然了，他并不指望这些认知基础和世界观都极其匮乏的古人，能够形而上学的理解事物的形态和原理，但只要让他们知道这么做可以省下不少功夫、气力和时间就行了。

　　而对于周淮安而言，真正的关键，还是能够让自己在日常里，更加的省时省心一些，乃至方便自己偷懒和干私活；如果能够从中万一掘出个把有相应才能和兴趣的苗头，那岂不是更加美滋滋的。

　　就在这种轻松写意的漫游心情当中，周淮安随着这只军队一路进入了惠州境内，又沿着下游流入广州境内出海的龙川江溯流而上，穿过了惠州和潮州的博罗、归善、河源，龙川数地县治，抵达循州境内的长乐县时，也就是第三天中午的事情。

　　如今的岭东之地，除了广州之外尚有外围的惠州、循州、英州、韶州等地，尚且还在义军控制的势力范围内，只是相应的控制力度和具体情况，就实在有些混沌不明了。

　　至少在沿途过来的博罗、河源、龙川等地，尚且还有义军的旗号和不同数量在地乡镇的驻守行伍；不过他们的行头和装备看起来，就比在周怀安的努力绸缪之下，初步实现统一号褂和灰笠子，而武器集中分列的怒风营，要逊色和落魄的多了；

　　好些驻防在市镇里的义军，甚至不比乞儿、叫花子什么的好多少，除了手中拿着的破烂枪矛之外，简直就是有什么就穿什么杂乱不堪；也没有什么固定的营房和区域，而是按照乡里乡亲的干系，而成群结队的分散住在一些民家里；

　　只有在出勤和值守的时候，才按照需要拼凑出一身还勉强过得去的行头来；而除了基本的口粮之外，他们日常柴油盐酱茶和衣被帐毯的用度所需，则大多数是靠自筹自用的就地征收；然而地方上早以及被过境的大部人马搜刮殆尽，所以

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