（freetradesnuion）正像骇人的狂风暴雨，竟而低降于政治水准之下，它威胁着社会的安全，民族的独立，国家的巩固，以及个人的自由，可以说是一种最可怕的工具。

　　尤其厉害的，它会嘲笑着民主的观念。

　　玷辱自由，讥讽博爱；说是：“你如果不从我，我便把你的头颅打破。”

　　工人略略懂得了一些“人类的友情”，为时既久，我的见解，也就日益广大而深，因此也就无法来把他改变。

　　我既洞悉了纳碎党的外表，于是便想进一步知其学说中的要旨。

　　可是党当局发表的文字，于我几毫无裨益。

　　在讨论经济问题的时候，其立言的辩证都不大正确；而说到政治方面的进，其所说的更是不能成理的。

　　因此，我对于那些琐辩的诡饰的文字，憎厌达于极点。

　　最后我才知道了这种残贼的学说是和那某种种族的特性有关的，这是我以前所不知道的。

　　明白铖太人，便明白纳粹党内部真相的惟一关键了。

　　明白了这民族，便是揭穿了对于这党的目的和意义上一切错误的观念，并且再暴露了马克思主义滥用社会主义的美妙的文字以以欺世。

　　“犹太”这一个名词，在什么时候才开始对我发生了特殊的意义？这个回答，纵非不可能，但也是很难的。

　　我现在已不能追忆到我父亲在世的时候，会于家中听过了记词否。

　　叩使他老人家曾经说及这名词，我想大概也是指一种之遂古的文化而言。我父生平略具世界公民的观念，而且还有强烈的民族意识。这是在我所受的影响是很大的。

　　我在学校中的时候，也不会有过其他足以更易了我居家的时所受了印象。

　　在家科学校中的时候，我曾经认识了一个铖太儿童，他很快被我们所重视；因了各种的经验，得悉其人是个沉默寡言的人，因此我们便不很信任他了。

　　当我在十四岁的时候，常于政谈中听到“犹太”这个名词。这时我对之未免稍有不悦；至于讨论宗教的歧异时，那我便感到更觉不安了。

　　那时无对于这问题尚无他方面的观察。林兹（Liuz）的犹太人很少，以过了数百年之后，他们业已貌似欧洲人了，而我仍视之为日耳曼人。

　　当是我还不知道这种观念的错误，因据我的所见，犹太人和其他民族的区别，就在其特异的宗教上面。

　　我既以他们因宗教较之故而受到虐待，故对于不利他们的评议，常常鄙视而加以痛嫉。

　　至于对犹太人的仇视，则我尚有同学有这种意思。

　　以后我就到了维也纳。

　　奥京的建筑十分壮丽，使我感到了目眩神迷。

　　这时候我正被困难压迫，所以我对此大都会中人氏的成分，不大晓得，虽然在维也纳二百万的人口之中，约有二十万的犹太人，但

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